般若自在門-宇宙光弘揚學會的宗旨與任務

　　　　　　　　　　　　　　創辦人　　玄光通

宗　　旨

本會依法設立，以非營利為目的之社會團體，以心靈改革為主，其宗旨如下:
1、打開內在的「本心」，以逹求道者共同理想目標「明心」。明心則知善，弘揚人心之善，自然人人心平氣和，社會安定，使每個人能建立肯定與自信、自覺、自悟、自醒、自證、自顯、自明、自得、自渡之心靈改革。進而提昇全人類之「至福意識」並淨化地球，逹成「人間淨土」的世界終極目標。
２、推動社會公益活動，弘揚人文藝術精神，促進祥和社會進步。

任　　務
１、定期或不定期舉辦與身心靈改革之相關活動。
２、對個人或團體之身心靈改革，提供相關資訊服務。
３、出版與本會宗旨相關，教學及教育訓練用途之刊物、圖冊、錄音帶、錄影帶之宣傳物。
４、協助政府宣揚政令，推動政策及加強對弱勢族群之服務工作。
５、連結社區資源，協助推動社區發展工作，辦理各項社區福利服務工作。
６、其它與本會宗旨暨公益、教育、文化藝術等相關之其他事項。

般若自在門-何謂宇宙光

何謂宇宙光

「光」是一種宇宙能量，是一種元素本質，無形無相，是一種宇宙勢能，創造萬物，也稱爲 「造物之主」。道家說：「一生ニ；ニ生三；三生萬物」，「道」即是宇宙本體，萬物從中而生神 性與佛性，也就是新世代所說的「愛」，一種無條件的付出與寬恕、犧牲與奉獻。當我in在無條件 的付出意識中或寛恕中，「我」們就是在光中，「我」們即爲本體。

「光」是一種能量，是一種勢能，神性意識、基督意識、佛的本性、道之始，無條件的付出、 寛恕、放下、犧牲、奉獻，這一切都是「光」。我們所能理解的範圍裡，都可以稱之爲「光」’ 「光」蘊含著我們目前尙無法領會的智慧，簡單來說，「光」就是一種至高無上的智慧，我:丨鬥在光 中運作，就是融入至高的智慧之中。



雖然目前我們還不能以有限的形式來理解光的智慧，不過，如果我們相信這宇宙智慧--「セ」 ’就能爲我們的生命創造奇蹟，我們必須將光的本質與本義融合，結合光的能量，將我們帶入



「光」在每個次元的頻率、色彩與功能都不相 同，我們不能以三度空間的肉眼所見的光與色彩， 來衡量不同次元的頻率與作用。不同次元的光，燦 爛輝煌，頻率的振動與能量是強而有力的，具有轉 化一切事物的能力。所有的次元都在我們之內，較 高次元的光也在我們之內，在三度空間的我們，只 要向內探索自身的内在之光，亦爲本體之光，運用 光来調整自己的心識，達到和諧，懷有光的本質， 我們的頻率自然就會轉化，外在世界所呈現的一切 事物，自然就跟著轉化。一個人的頻率與他的思想 、行爲、言語及情緒有關。當ー個人處在低頻率的 狀態中，其他低頻率的東西就很容易與他的磁場相 應，讓他變得更焦慮、混淆、消沉、沮喪，這種狀 況又會使一個人陷入更低的頻率中，這是一種負面 的循環現象。相反地，我們投入光中，讓光在我之 中運作，就會降低負面循環，並扭轉成正面循環。

當我們提髙自己光的頻率，便能逐漸掌握並提升自身的能量場，這時本體就能夠獲得更多光的 高智慧，不過，肉身要先具備自覺的能力，否則，我們就會隨著情續與思想的高潮與低潮擺動。許 多人在某些時候，與第五次元的較高意識連接，進入了安詳與喜悅：而在其他時候，他自己的心靈 卻又去對應那些較低層次的思想意識，就會不自覺受到低頻率的影響，在較高與較低的兩個層面之 閫擺盪，我們就會像汪洋中的一條船’隨之沉浮。這即是我們時時刻刻要保持光的覺知’記取「光」 的本質跟本義，修行並非僅是靠ー點小聰明，兩三下就可以修成的。

量子カ學博士尤金•威格說：「人類具有一個非物質的意識力，能夠影響物質的變化。」說^£ 物質是空的，心才是真正的實物。另外一位蘇俄博士說：「神經叢與神經叢之間，都有 連繫著，這種意識越多，人越爲聰明。」我們應瞭解意識是累劫累世所積聚的基因，功德愈高 識的內涵愈精妙，擁有的光與能量則愈高級；反之，無道或心懷有恨，帶有妒忌、私心意識之人’ | 的光與能量將愈趨黯淡，臨識分散，淪爲愈低等之生物

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般若自在門-淺論宇宙光、性空、空性與性命雙修(台灣般若自在門潛修班第三期)

   『宇宙光』是宇宙永恆之體，是一切生命的起源，也是所有能量的源頭，萬物存在的肇因。『宇宙光』創造萬物萬象是天地的主宰，是宇宙的大主宰。

 釋迦牟尼佛在菩提樹下夜睹明星悟道，這明星就是『宇宙光』。清靜經開頭，太上老君曰：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名， 強名曰道。老君對道的解釋是沒有天地以前，有一個沒有形狀的最高能源，它獨立獨存在太空中周行不殆，現在世間所有有形有象的後天萬物，皆是由衪所生，衪是不可名狀之物，而又大而無外，故名之曰「大道」。這個「大道」，永恆不滅，萬天萬地， 從衪而生，由衪而養，最後由衪化解，還元收場，衪是萬有之源，萬化之本。所以，道德經裡所說的道也就是『宇宙光』。

基督教《聖經》上說「太初有道，道與神同在」；道就是神。太初指的是還沒有時間，沒有世界以前，道已經存在了，道是永存的。所以《聖經》上說的「道」，「神」也就 是『宇宙光』。
    老子說「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」。這裡的「芻狗」 的意思就是草做的狗。狗在古代本來是作祭祀用的犧牲，在祭祖宗、祭天地等典禮中，如現在的豬頭、牛、羊等。後來由於社會風氣的演變，不再用真的狗，而用草扎一隻狗形來代替。天地對地萬物，就像對待芻狗一樣一視同仁。都是按照自然規律在運行著，生也好，死也好，都有其規律，天地無所謂對他們「仁」與「不仁」，這也就是所謂的「道」。「聖人不仁，以百姓為芻狗」。聖人對待百姓，也像對待芻狗一樣一 視同仁，老百姓安居樂業、生老病死。聖人治理都是用「無為」的方法來治理，也無所謂「仁」與「不仁」。而宇宙光對萬物也不偏私，雖名為『宇宙主宰光』，但衪並不强勢主宰你，任由你自由發展，一切依自然而行。

何謂性空

「緣起性空」，所謂「緣起」，就是有「因」有「緣」，因緣和合而有「果」。世間上的一切都因緣生起，都離不開因果法則。因和果之間有一個緣，因所以能成果，一定要有緣。例如，花的種子種下去，它在能夠開花結果，必定要有土壤、陽光、空氣、水份、肥料等很多的因緣，才能開花結果。所以，我們能夠生而為人，在過去世中，有宿世的因、宿世的業，現在到了人間來，還要有現世的緣，因緣聚合了 ，才能產生果。所謂「性空」，就是說：因緣和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，則不能有，這就是「真空生妙有」的意義。

「緣起性空」是宇宙人生的真理，世間上的森羅萬象，如山河大地、花草樹木、一人一物，乃至微塵沙礫等，都是因緣和合而生，也都有將隨著因緣分散而滅。因此， 我們眼睛所看到的一切現象「有」，都是緣起而有；因為緣起而有，因此它的本性是「空」。

既然因緣和合所生所起的是假有，那也就是「無常」，這也就是生命的實象，我們就不能去執著「有」，就像天下没有不散宴席一樣，男女熱戀，不一定會結婚，就算結婚也不一定能白頭偕老；就算能白頭偕老，終究還有「老死」，這一關等著你，緣滅則散!

何謂空性 

「空性」即名佛性，簡名為「空」，或名為本體、涅槃、圓覺、真如。 「萬法皆空」，佛法所講的「空」，並非講「不存在」，或是「沒有一物」，而是指「並無一永恆存在、不變的事物」。由於萬事萬物是無法永恒地存在著，而且是時時刻刻一 直變化著，雖然萬物表面上看起來是長成現在這個樣子，然而他的分子狀態（或細胞） 分秒之間都在改變，分秒之間都有生成、變老和死亡發生，所以無時無刻不在改變，因而在「現象界」並沒有一個永恆不變的，或真實存在的狀態。所以佛說萬事萬物的表象並不真實，既然沒有真實的表象或存在，那麼我們現在活著的世界，活著的感受， 活著的一切，其實都是虚幻的，這一切都只是「虛幻地存在著」。既然一切都不是真實地存在著，所以佛法才說這是「空」的，一切都是不實的，是「空幻的」，因此才說「萬法皆空」。
    世間諸法，相妄性真，金剛經云：凡一切相皆是虛妄！一切現象皆是虛假的，故名離一切相，即為見佛，得佛，見空，見一切本質，見自心，如如不動，不生不滅， 本自永恆，不染一塵，不著諸有，本自解脫，不用餘物，無法而法。一切法由於無自性，因此得以隨緣幻現；幻現的一切法，雖然歷歷在目，但卻如夢幻泡影、如露亦如電。所以金剛經云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」當我們真正信解這個道理之後，才能知道謙卑柔弱的真正涵意，與人無爭，同時内心了無牽掛。
    由「萬法皆空」我們才能體悟「諸法無我」、「自他不二」這些性淨之理。既是性淨之理，我們當知乘法而行（四行觀之乘法行），把這些性淨之理融入生活道當中。譬如，知「自他不二」時，我們就要消弭對立的心、計較的心、分別的心；同時也要促成外界的一切人、事、物都要和平，彼此尊重，那自然没有爭端，心態自會由我慢轉趨謙卑柔弱。因此，在日常生活當中我們要力行般若五寶「謙卑柔弱、涵取攝受、心量廣大、思想超越、轉識成智」，並做足懺悔道功夫，且常常向内觀照自心，那本體自然顯發，與光相應常受光之照明，才能出離三界，回歸宇宙。這也就是道德經云：「天道無親，常與善人」。也就是天道無有私心，卻會自然而然去幫助、護持有德之善人。

性命雙修

般若自在門的法門現在走「性命雙修」，這個「性」字就是本體，就是自性，也就 是佛家講的「空性」。所有的光子都是有很大福報的，因為我們找到了本體，不但找到 了 ，還瞭解本體、顯發本體！而這也就是般若自在門和其他宗教不同的地方，我們注 重身體力行與實踐，而不是表面的空談。

「本體，自性」這個部份我們瞭解了、也實踐了 ，接下來就要深入去探討思想的部份。世人都說「修道簡單，行道難。」，因為他們不知道「道走反」，我們逆向操作， 從行道、從本體顯發入手，所以我們知道「行道簡單，人道難。」而這也就是玄光通 上課時一 宜強調人道、孝道的原因。「人道」學會了之後，開始走入「行道」。我們為什麼要去「救病苦」？要去「做志工」？目地就在就是要完成「行道」。「人道」與「行 道」要先完成，接下來才是「修道」。

明心班與精進班是為了要將「人道」與「行道」的基礎部份做好，而潛修班的課程内容注重在思想方面，也就是「修行」、「修道」。我們走入「修道」的階段，就是走 入「性命雙修」的階段，而其最終目標就是要完成「天人合一」。

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